清净本心 · 自在真如
时人常说，佛家养心。那么养心，就需要对自性心有清明的认知和觉受。
早在先秦时代，当时的贤者诸子大多通过心斋的修持，来怡养自心。心斋，即以自心为观察的对象，通过相应的方法，令自心不为外物所役使。也就是吾人常说的，心不拘泥于外物，从而感获到清净自在。
但，单纯的令自心安住，还只是“止”的功夫，也就是定功。须知，在释迦如来的修行经历中，也曾与一些禅定功夫极其高深的人士有过交往。这些人的定力不可谓不深，然而其局限却在于，定高而智浅。也就是说，其高超的定力，足以令自心安住在平静的境界中，却无法反观自心，断除根本烦恼。
在释迦如来觉悟之后，在引领众位弟子时，就以无我清净慧，作为定力修持训练的根本对境。倘若只是定力高深而不通彻于清净本心，这依旧是凡夫的生死因地。也正是这种引导，佛子方有开悟证真，明心见性的悟觉成就。
定慧双持，旨在断烦恼，察自心。定功，需要为增上慧学而筑基，倘若不明此理，也就成了枯禅枯坐，纵使一坐千年之久，也始终与悟道无缘。正如南岳怀让禅师度化马祖道一禅师时所说，禅非坐卧，佛非定象，一昧枯坐岂是悟境。
乐施增福
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